Хоча особисті акти непокори не можуть замінити колективну боротьбу, різниця між колективною та індивідуальною тактиками може бути поверхневою, і їх взаємодія може забезпечити рух, необхідний для руху.
~ Бігун по лезу ~
Мільйони з нас поділяють той самий біль і гнів, які, ймовірно, керували Луїджі Мангіоне, вбивцею генерального директора UnitedHealthcare Брайана Томпсона. Багато хто може побажати, щоб ця індивідуальна дія надихнула інших на зухвалі дії та навіть призвела до масового повстання
Ця епоха відзначена миттєвим спілкуванням і глобальними соціальними мережами. Видовище індивідуального опору може бути посилене, руйнуючи ілюзію непереможності, яка оточує гнобителів, і залишаючи тривалий вплив.
Привілей ускладнює цю динаміку. Але цей зухвалий вчинок можна розглядати як зраду зсередини класу власників і сприяння соціальній боротьбі. Ключове питання полягає в тому, чи відчувають пригноблені люди, що дії відповідають їхнім інтересам і надихають їх; чи видовище викриває їхні обмеження та заохочує їх кинути виклик домінуючим відносинам.
Нам слід бути обережними щодо обожнювання окремих людей або зображення їх як рятівників. Це тактика, яку використовують еліти, пов’язані з системами, які виправдовують аристократизм і конкурентний менталітет. Гегемонія довгий час спиралася на прославляння окремих людей як інструментів гноблення та контролю. Проте окремі акти опору дають надію на відновлення волі у світі, що працює на саморуйнівному автопілоті. Вони нагадують нам про нашу силу протистояти системному гнобленню.
Хоча особисті акти непокори не можуть замінити колективну боротьбу, різниця між колективною та індивідуальною тактиками може бути поверхневою; їхня взаємодія могла б забезпечити необхідний імпульс руху. Вони можуть викликати розмови, на основі яких можна будувати колективні стратегії. Вони можуть бути суттєвими нитками в гобелені опору — вираження гніву, що народжується з болю та нещастя, що виливається в різноманітні тактики, спрямовані як на широке повстання, так і на самоорганізовані низові мережі солідарності та взаємодопомоги.
Альфредо Бонанно, видатний діяч повстанського анархізму, відкидав елітарну збройну боротьбу, критикуючи збройні авангарди за їхню відірваність від населення. Він стверджував, що ці групи відтворюють ієрархічну динаміку, яку вони прагнули повалити. Натомість Бонанно виступав за безперервні та спонтанні акти повстання, що ґрунтуються на колективній самоорганізації та місцевій боротьбі, покликані зруйнувати системи та надихнути на подальший опір. Він наголошував на самоуправлінні та автономії, відкидаючи нав’язані революційні шляхи на користь колективного розширення можливостей.
Чи може сама надія спонукати нас діяти? Або це знову призведе до відчуття повноважень і апатії? Пригноблені цього світу — яких нас багато — вже уважно спостерігають. Деякі з нас продовжуватимуть організовувати, писати та обговорювати, як завжди. Ми віримо в здатність людства як до найгіршого, так і до найкращого, завжди чекаючи — іноді створюючи — іскри, які запалять значні зміни, для більшої свободи й анархії в нашому житті сьогодні.
