На нещодавньому курсі занурення у французьку мову в Ніцці я познайомився з одним зі своїх однокурсників, академіком із Росії. В останній день уроку я набрався сміливості, щоб згадати війну між Росією та Україною. Цей конфлікт для мене глибоко особистий. Хоча я шведський американець, який проживає в США, моя родина походить зі Львова, Україна, і я уважно стежу за кожним розвитком. Я запитав свою однокласницю, чому, на її думку, почалася війна і як обидві країни можуть її припинити.
Вона відповіла так, як я не міг уявити. Вона розповіла про близькість свого батька з високопоставленими фігурами у групі Вагнера, російському воєнізованому угрупованні, до якого входять колишні засуджені та яке було визнане терористичним. На її думку, український президент Володимир Зеленський відповідальний за конфлікт, не виконавши своїх обіцянок Росії, не залишивши російського президента Володимира Путіна іншого вибору, окрім як розпочати «обмежену спеціальну операцію» для вторгнення в Україну. Так вона описувала війну, яка тривала майже чотири роки і закінчилася мільйон втрат російських військовихзгідно зі звітом CNN минулого літа.
Розмова мене повністю охололи. Як ця розумна, весела, добра жінка, яка стала моїм другом, могла повірити, що кривава війна, яка завдала стільки страждань з обох сторін, може тривати? Як вона могла дотримуватися переконань, які настільки радикально відрізнялися від моїх власних?
У сьогоднішньому сильно поляризований ландшафтколи наша схильність не любити людей з протилежних культурних чи політичних груп є як ніколи високою, підтримувати однодумців може здатися найкращим притулком у ворожому оточенні. Як соціолог і натуралізований американський громадянин я це розумію: належність до групи людей, схожих на нас, пропонує підтвердження, захист і спільне розуміння. Проте я також знаю, що ці групи однодумців мають серйозні недоліки, звужуючи наше мислення та зберігаючи поляризацію. І коли політична партія нашої власної групи не владна, належність лише до цієї однієї групи може викликати розчарування та розчарування.
Політолог Роберт Патнем відомий як поскаржився занепад соціального капіталу в Америціі пов’язує цей занепад із політичною поляризацієюпропонуючи спільні дії, які об’єднують людей як рішення. Це правда, що такі заходи, як ліги боулінгу, волонтерські проекти та книжкові клуби, пропонують багато можливостей зустрітися з повною людяністю інших — їхнім гумором, добротою, креативністю, їхньою любов’ю до своїх дітей і домашніх тварин, — які вузька увага до політики може затьмарити.
Однак нам потрібно йти далі, щоб культивувати справжні різноманітність у спільній діяльності та інтересах, які ми переслідуємо. Ми повинні керувати нашими соціальними мережами, щоб спілкуватися з людьми, які відрізняються від нас за віком, етнічною приналежністю та професією та живуть в інших районах. Хорошим прикладом є біговий клуб (або мовна група), до складу якого входять молодші та старші учасники, сині комірці та менеджери. Або, якщо маджонг є вашою пристрастю, обов’язково приєднайтеся до двох груп, навмисно відокремлених одна від одної, де ви зможете створити багато нових зв’язків.
Такі взаємодії, що підтримують розвиток “слабкі зв'язки,“розширити вашу соціальну мережу. Важливо те, що вони допомагають нам виробити звички допитливості та відкритості, які роблять нас більш стійкими, як фізично і когнітивнояк показує дослідження. Коли ми належимо до багатьох різноманітних соціальних груп із постійним притоком і відтоком людей, ми також робимо себе менш сприйнятливими до злетів і падінь будь-якої соціальної групи. Тож, якщо у вас виникли розлади з вашою групою бігу, ви можете знайти розраду, приєднавшись до своєї групи маджонгу.
Ця диверсифікація вже вважається цінною для дітей, і батьків часто заохочують підтримувати своїх дітей у приналежності до соціальних кіл не лише в школі, але й в інших місцях, будь то релігійна спільнота чи група спільних інтересів. наприклад громадський спорт. Ми ніби забуваємо, що це потрібно й дорослим, заради них самих і суспільства.
Ми можемо практикувати це, приєднуючись до груп малих і великих членських організацій. Примітно, що такі організації досі існують в Америці. Мікрорайон YMCA, ваш місцевий коледж і публічна бібліотека, ймовірно, запропонують багато шведский стол діяльності. І, переслідуючи наші інтереси, ми відчуваємо інші способи буття у світі, розуміння подій. Ми дізнаємося нове, прислухаючись до поглядів інших та їхнього досвіду.
Згодом, стаючи друзями, ми можемо порушувати політичні теми, і в цьому процесі ми можемо дізнатися, що погляди іншої людини не такі екстремальні, як ми могли побоюватися. Або ми можемо дізнатися, що вони більш екстремальні, ніж ми думали, як я зробив зі своїм російським другом. Завдяки спільним інтересам ми можемо прийти до оцінки аспектів ідентичності людей, незважаючи на їхню політику.
Тож продовжу розмову зі своїм однокласником з курсу французької. Незважаючи на те, що я глибоко не згоден з нею щодо війни в Україні, мені щиро цікава її точка зору, і я хочу зрозуміти, звідки вона йде.
Хоча нам не потрібно уникати політичних дебатів, участь у таких дебатах не є рішенням для нашої поляризованої культури. Натомість шлях зцілення пролягає через спілкування з різними групами людей — і ми можемо почати з громадських театрів, волонтерських проектів, зустрічей з маджонгу та святкових заходів цього сезону.
Коли ми будуємо плани на майбутні свята, я думаю, чи зможемо ми наважитися переосмислити деякі ідеали, орієнтовані на ядерну сім’ю, і натомість знайти привід запросити сторонніх. У мене є друг, мати якого часто робила сімейні обіди напруженими та неприємними, і я запропонував «нейтралізувати» цю сімейну динаміку, запросивши сторонніх. Це спрацювало. Аутсайдери пом’якшують старі шаблони і відкривають нові вікна.
Це була святкова традиція в нашій родині. Протягом багатьох років ми з моїм чоловіком Полом запрошували за наш стіл до 40 людей: студентів, сусідів, колег, будь-кого, хто інакше міг би залишитися сам. Аспіранти приходили напередодні готувати зі мною; Музика з усього світу лунала з динаміків на кухні, і кімнату наповнював сміх.
Відкриваючись стороннім, ми змінюємо фокус і пам’ятаємо про нашу спільну людяність. Це шлях до розуміння наших відмінностей.
Єва М. Мейєрссон Мілгром є соціологом і почесним професором соціології та економіки Стенфордського університету. Вона працює над книгою про важливість диверсифікації наших соціальних мереж.
