Взаємозв'язок між використанням соціальних медіа та порушеннями харчування стає все більш очевидним, особливо серед підлітків. Дослідження показують, що часта взаємодія з соціальними медіа корелює з різними порушеннями харчування, включаючи вживання в їжу та нервову булімію [1]. Ця асоціація додатково підтримується висновками Lonergan et al. [2]що підкреслює, що поведінка соціальних медіа, орієнтована на зовнішній вигляд, може посилити їжу психопатологію в статі). Крім того, Griffiths et al. [3] повідомили, що платформи, орієнтовані на зображення, значно сприяють незадоволенню тіла та невпорядкованій харчовій поведінці, посилюючи згубний вплив соціальних медіа на психічне здоров'я.
Питання цього відносини є особливо важливим, оскільки використання соціальних медіа стає все більш поширеним, коли люди витрачають значну кількість часу, займаючись різними платформами [4]. Пандемія Covid-19 ще більше посилила залежність від соціальних медіа як засобу спілкування, зв’язку та обмін інформацією [4]. Ця посилена опора збільшує роль соціальних медіа у формуванні суспільних норм та індивідуальної поведінки, особливо щодо образу тіла та самосприйняття. Дійсно, образи соціальних медіа значною мірою ідеалізовані та нереальні. Так само останні метааналізи, опубліковані між 2017 та 2025 роками, послідовно показували, що вплив на соціальні медіа, особливо вміст, який є високопотовим та зосередженим навколо зовнішності, було виявлено, що він пов'язаний з більш високими рівнями самооб'єктивації, тобто прийняття сторонніх поглядів зовнішнього оцінювача в обох крос-об'єктів та експериментальних досліджень тіла, з невеликими за помірними ефектами в обох поперечних та експериментальних досліджень [5,6,7,8,9,10]. Зокрема, дослідження свідчать про те, що використання фотографій, таких як Instagram та Snapchat [6–7]. Цей огляд спрямований на синтезу літератури про взаємозв'язок між впливом соціальних медіа та самооб'єктивацією та проблемами образу тіла, а також потенційною захисною роллю самоврядування у цих відносинах. Протягом усього часу ми використовуємо термін “образи тіла” для позначення негативних сприйняття, думок та почуттів людей щодо своїх тіл, в тому числі, наприклад, турботи про зовнішній вигляд та незадоволення фізичним «я».
Самооб'єктивація
Щоб краще зрозуміти взаємозв'язок між впливом соціальних медіа та його негативними наслідками для проблем із зображенням тіла та порушенням харчових розладів, ми звернемося до теорії об'єктивації. Відповідно до теорії об'єктивації [11]повторюваний досвід об'єктиваючої поведінки (наприклад, переговори про тіло, сексистські коментарі, вуличні домагання тощо), а також неодноразовий вплив гіперсексуалізованих та привабливих образів, призводить жінок до “”ставитися до себе як до предметів, які слід розглядати та оцінювати “ [11, p. 177]]. Ця перспектива передбачає прийняття погляду третьої людини на власне тіло і відбувається через постійну увагу на фізичний вигляд; явище, визначене як самооб'єктивація [11]. Самооб'єктивація може приймати форму стабільного, інтерналізованого диспозиції, але деякі обставини, такі як вплив сексуалізованих та обґрунтованих образів жінок, можуть тимчасово підкреслити це почуття самооб'єктивації [11]. Теорія об'єктивації далі окреслює негативні результати самооб'єктивації та спостереження за тілом, включаючи сорому тіла та тривогу щодо фізичного вигляду. Подальші дослідження з тих пір пов’язали самозаперечку з різними психологічними проблемами, такими як зниження самооцінки та більш висока депресія, а також погіршення когнітивних показників та тенденція до обмеження споживання їжі, що може призвести до розвитку порушень харчування [11].
Більш недавні розширення теорії об'єктивації влаштували використання соціальних медіа як прогнозування самооб'єктивації, проблеми із зображенням тіла та порушення харчових розладів [5,6,7,8,9,10]. Дійсно, постійно піддаючи користувачів ідеалізованим зображенням тіла, соціальні медіа сприяють середовищу, де фізичний вигляд високо цінується [12]. Це може призвести до того, що люди розглядають себе як об'єкти, які слід судити, виходячи з їх зовнішності, що призводить до посилення проблем із зображенням тіла, та потенційно нездорової поведінки, коли вони намагаються відповідати цим недосяжним стандартам [11]. Таким чином, використання соціальних медіа може призвести до самооб'єктивації, що, в свою чергу, може посилити проблеми із зображенням тіла та заохочувати обмежувальну їжу поведінки.
Самовпевненість
В той час як кілька досліджень свідчать про зв'язок між більшим впливом у ЗМІ та більшою самооб'єктивацією [6]і проблеми зображення тіла [7, 10]мало хто підкреслив психологічні процеси, які можуть пом'якшити цей взаємозв'язок. Саморозмірство стало перспективним проспектом для зменшення негативних наслідків використання соціальних медіа, крім інших важливих напрямків, таких як підвищення медіаграмотності [13, 14]. Самопастація стосується того, щоб бути добрим, розумінням та прийняттям себе, особливо в часи труднощів або навколо сприйняття помилок [15]. Він включає три виміри: самопочуття, загальне людство та уважність [15]. Самоподобність передбачає підтримку та розуміння до себе, загальне людство наголошує на визнанні, що недосконалість-це спільний людський досвід, а уважність тягне за собою присутність і усвідомлення своїх думок та емоцій без судження [15, 16].
Деякі дослідження вже показали, що самовдосконалення пов'язане з багатьма позитивними результатами, такими як поліпшення добробуту, зменшення тривоги та депресії та підвищення стійкості [17, 18]. Крім того, дослідження свідчать про те, що самовпевненість може діяти як захисний фактор проти негативного образу тіла та порушень харчування. Таким чином, сприяючи самоприйняттям, самозаперечення може бути протистояти самокритиці, спричиненій самооб'єктивацією та спостереженням за тілом.
Переглянута модель теорії об'єктивації
Нещодавно Wollast та ін. [19] запропоновано переглянута модель теорії об'єктивації (див. Рис. 1), що розширюється на теорію, спочатку запропоновану Фредріксоном та Робертсом [11]. Ця модель зосереджена на модераторах, прогнозах та наслідках самооб'єктивації (як на проблеми зображення тіла, так і на фізичне та психічне здоров'я). Більш конкретно, модель пропонує, що взаємодія з соціальними медіа може викликати самооб'єктивацію, згодом призводить до проблем із зображенням тіла (тобто сорому тіла), а також інших негативних результатів психічного здоров'я, включаючи самосприйняття, пізнання та добробут (тобто порушення харчування). Автори також наголошували на ролі самовдосконалення як захисного фактора проти впливу впливу медіа на самооб'єктивацію та проблеми із зображенням тіла.
Переглянута модель теорії об'єктивації Wollast et al. [1]
Хоча захисна роль самовдосконалення досліджена як пов'язана з незадоволенням тіла [18, 20]Ці дослідження в першу чергу використовували соціокультурні рамки та зосереджувались на соціальному порівнянні на основі зовнішнього вигляду та інтерналізації тонкої ідентифікації як посередницьких пояснювальних механізмів. На сьогоднішній день небагато досліджень вивчали взаємозв'язок між використанням соціальних медіа та проблемами образу тіла через об'єктивацію теорії об'єктивації, незважаючи на її актуальність для розуміння того, як люди інтерналізують зовнішні перспективи та перетворюють свої органи в об'єкти оцінки. Теорія об'єктивації пропонує переконливу рамку для аналізу поведінки соціальних медіа як самопрезентаційних дій, що формуються зовнішнім поглядом та судженням. Зокрема, оновлена модель, запропонована Wollast et al. (2020) [1] Інтегрує самовіддачу як потенційного буфера проти психологічних шкоди самооб'єктивації, але ця модель не була перевірена в цілому. Таким чином, підкреслення включення самовдосконалення має вирішальне значення, оскільки це може сприяти емоційній стійкості за рахунок зменшення сорому тіла та порушення харчових порушень. Тому, щоб надати попередню інформацію щодо корисності цієї переглянутої моделі та інформуйте майбутню роботу, яка прагне її перевірити, це дослідження забезпечує систематичний огляд існуючої роботи, що вивчає взаємозв'язки між використанням соціальних медіа, самооб'єктивацією, самообслуговуванням та проблемами образів тіла.
